无心是道即心是佛

顶礼十方三世一切三宝。

盖三界唯心，万法唯识。心佛众生，三无差别。

良因无明颠倒，从贪嗔痴，纵杀盗淫，流转六道，不得出离。

无明之覆，如云遮月，云舒云卷，不违朗月孤明。

清风拂云散。此风为忏，此风为愿。

忏者，心作千般呈佛前。不掩不遮，活脱脱，明的的，发心明露。

罪由心起，心为罪源。

心法不生不灭，

一念之生，便住四相，遣六识，通六根，合六尘。

念者今之心。

金刚经云：三心不住。况夫今心。

故闻佛听法，渐修顿悟。必先祛其累，轻其体。

今此罪忏，理事兼之。

忏净起心愿。

星尧惭愧，虽闻佛法，不解正义。发心求忏，上祈三宝加被，下求同学导引。

南无阿弥陀佛

南无求忏悔菩萨。

众生求极乐,是要脱离人世的痛苦.

而人世间的痛苦,又往往因众生而起.

所谓因果循环,没有终点

佛经中说人生有八种苦痛,

生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五蕴炽盛

经此八苦纠缠

人的一生才算的上圆满

生老病死本就是一个循环

人之生也 随业受报

因前生之业与人道相应者,则投生为人

最初流爱为种 揽父母精血 纳识业为胎

怀胎十月  一朝分娩 众人欢喜

而此中之苦  只有母亲和婴儿知道

只因为有这呱呱一哭

竟苦出无数的痛苦出来

以为人之一生

从此不知道要吃足了多少苦头

至于老病死亡

茶乃禅者之必须，在古时，僧人们坐禅时，通常会放一壶茶在身边，以对治昏沉。到今天，“禅茶”已经成了可以与“道”相契合的一种境界，成了高品位的文化人一种高雅气质的体现。而现在的僧人也还保留着喝茶的习惯。那么，究竟什么样的茶才配得上这“禅茶”之名呢？有人说是龙井，有人云是毛尖，有的猜是碧螺春，有的则断言是铁观音……

其实，禅者无分别，其所饮之茶，我称之为清净无染之“心茶”！真正的禅者每时每刻都生活在禅的境界中，都在品味心中之清茗，黄蘖希运禅师云：“终日吃饭，未曾嚼得一粒米；整日行，未曾踏得一片地。”禅者只观自心，不问外境，古德云：“饥来吃饭，困来即眠”，不破一法，而又不为境所缚。禅者饮茶，亦复如是。其意不在茶，而在乎自性清净之心也！世间之茶，可以色、味分别其优劣，“禅茶”看的却是禅者的境界。高者如赵州老僧，可以以茶为剑，斩断学人

佛经云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”

　　惟是很多人还末认识此心，迷了此心，受苦无量，生死轮回无了期，惟有诸佛菩萨明了此心，圆满明白此心时名之为佛，所谓水清月现，心清佛现。

　　圣一老菩萨很慈悲，在“心经讲记”内清楚地讲解应如何明心见性，为大家种下菩提种子。

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　　【般若波罗密多心经】

　　观自在菩萨．行深般若波罗密多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是．舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨缍．依般若波罗蜜多故．心无□碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅槃．三世诸佛．依般若波罗密多故．得阿耨多罗三藐三菩提

春水东去今成昨，蓦然眺望山海隔；

犹忆当日同窗景，书香翰墨卿共我。

谁言君子浅浅交，且道金兰重重诺；

看罢天下一回眸，恁他情义两蹉跎。